丹波藁白釉湯呑　西端正 茶碗 青瓷盃は、中国宋代の文人たちが愛した酒器に端を発し、日本では鎌倉期以降、禅僧がもたらした唐物として珍重されました。桃山期には茶の湯文化の広がりとともに**「涼を呼ぶ器」**として位置づけられ、夏の風炉点前などで用いられました。本作は、その文脈を踏まえつつ現代の美意識に調和するよう設計されています。

青瓷盃は、中国宋代の文人たちが愛した酒器に端を発し、日本では鎌倉期以降、禅僧がもたらした唐物として珍重されました。桃山期には茶の湯文化の広がりとともに**「涼を呼ぶ器」**として位置づけられ、夏の風炉点前などで用いられました。本作は、その文脈を踏まえつつ現代の美意識に調和するよう設計されています。

使い込むほどにビードロは深まり、灰が溶けた部分の光は柔らかく変化していきます。湯を注げば、器は蒸気とともに目覚め、わずかな貫入に茶の色が沁みて、持ち主だけの“表情”が宿っていきます。《伊賀窯変茶盌》は、完成された作品というより、「共に時間を過ごすことで育っていく存在」です。まさに一期一会。使うごとに、器と心のあいだに交わされる対話は深まり、やがてそれはひとつの“関係”へと変わっていきます。

0cm   高さ :16

赤膚焼きの伝統を尊重しつつも、新たな表現を追求しています。この割木紋茶碗は、その試みが形となった作品であり、伝統的な技法と革新的な造形が見事に調和しています。茶碗を手に取るたびに、その技術と芸術性に感嘆することでしょう。

この作品は、日本の京都の古い歴史を感じさせ、まさに雅陶の象徴ともいえる一品です。京都の伝統的な技法と猪飼祐一様の独創的な美意識が見事に融合し、外国の人々にとっても魅力的に映ることでしょう。

丹波藁白釉湯呑　西端正 茶碗 青瓷盃は、中国宋代の文人たちが愛した酒器に端を発し、日本では鎌倉期以降、禅僧がもたらした唐物として珍重されました。桃山期には茶の湯文化の広がりとともに**「涼を呼ぶ器」**として位置づけられ、夏の風炉点前などで用いられました。本作は、その文脈を踏まえつつ現代の美意識に調和するよう設計されています。: 9. 4cm 9. 4cm : 10. 0cm NHK B B